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有哪些关于射箭高手的名言句子 射箭高手的名言句子

时间:2022-01-04移动端浏览来源:会员投稿

中国历代射箭高手,十个以上给分

后羿(后羿射日);养由基(百步穿杨);纪昌飞卫师徒(不射之射);李广(没在石棱中);干父(护送张骞,唯一生还的护卫);吕布(辕门射戟);黄忠(在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫);花荣(小李广);成吉思汗(只识弯弓射大雕)

古代射箭高手有几位

数不胜数

后羿 逢蒙 甘蝇 飞卫 纪昌 。

这都是很早的,传说中的高手。

养由基——百步穿杨

李广

刘渊——可射穿一寸铁板

吕布——辕门射戟

黄忠

长孙晟——一箭双雕

魏晋南北朝就有很多,不多列举了。

李渊、李世民父子都极为善射

薛仁贵——三箭定天山

移相哥——500多米射中目标

郭虾蟆——一战射杀200余人

成吉思汗、撒哈尔、完颜阿骨打、李自成。

多了去了

动漫中关于男人的名言

我是决不轻言放弃的男人三井寿。

——《灌篮高手》

如果你执意追逐我的幻影,迟早会被真正的我给打败的!——《棋魂》

人在真正感激别人的时候,头就会自动低下来——《12国纪》

所谓生活就是一半是幸福,一半是痛苦,一个人之所以幸福,并不是他得天独厚,只是那个人心想着幸福,为忘记痛苦而努力,为变得幸福而努力。

只有这样才能使人真正幸福,反之,再多的幸福也被当成了痛苦。

——《12国记》

对方不亲切我, 我就不能对人亲切了吗? 不是这样吧? 我相信对方, 和对方是否背叛我, 没有任何关系! 是的, 我只是一个人。

所以, 我自己的事由我自己决定。

就算没有任何人对我好, 就算怎样被别人背叛我也不想成为一个不相信任何人的卑鄙小人!

跟世界和别人无关! 因为我想对人亲切所以亲切! 因为我想相信别人所以相信! ——《12国记》

人杀人或许还需要理由。

但是人救人,还需要理由吗? ——《名侦探柯南》

剑是杀人凶器,剑术是杀人术,无论用多么美好的词汇来掩饰,事实总归是事实。

——《浪客剑心》

我本来想过着随便当个忍者,随便赚点钱。

然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩,第一个是女孩,第二个是男孩。

等长女结婚,儿子也能够独挡一面的时候,就从忍者的工作退休。

之后,每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活。

然后比自己的老婆还要早老死。

我就是想过这种生活。

——《火影忍者》

只要你相信,那里就存在着永远——《死亡笔记》

世界上的确有不能饶恕的罪,但没有不能去爱的人——《X战记》

勇气这个词是形容人挺身而出的正义字眼,不能用来当作杀人的理由——《名侦探柯南》

清楚自己的极限了吗?不过,极限就是用来超越的!——《网球王子》

当有人从心底认同你的时候,那个人对你来说就是最重要的人。

——《火影忍者》

把世界缩短在自己的知识中,是人类最不谦虚的地方。

——《恐怖宠物店》

人要是没有牺牲就什么也得不到,想得到某个东西就一定要付出同等的代价,这就是练金术等价交换的规则,从那时起,我们坚信这就是世界的真理。

——《钢之炼金术士》

从心底包容彼此缺点的人才是家人——《史上最强弟子兼一》

若不握著剑便不能保护你,但若握著剑便无法拥抱你。

——《死神》

关于射箭的名言名句

正心修身篇 1。

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

”——《雍也》 【释义】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。

只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。

” 2。

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

”——《为政》 【释义】 孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。

” 3。

子曰:“人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。

” ——《为政》 【释义】孔子说:“一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。

这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?” 4。

子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。

”——《雍也》 【释义】孔子说:“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值;不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。

” 5。

子曰:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。

”——《述而》 【释义】孔子曰:“志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。

” 6。

子曰:“德不孤,必有邻。

”——《里仁》 【释义】孔子说:“有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。

” 7。

子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

”——《子罕》 【释义】孔子说:“智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。

” 8。

子曰:“知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿。

” ——《雍也》 【释义】孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。

聪明的人活跃,有仁德的人沉静。

聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。

” 9。

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”——《里仁》 【释义】孔子说:“见到贤人,就想向他看齐;见到不贤的人,就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。

” 10。

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”——《里仁》 【释义】孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。

” 11。

孔子说:“君子矜而不争,群而不党。

”——《卫灵公》 【释义】孔子说:“君子庄重而不与人争执高下,合群而不拉帮结派。

” 12。

子曰“巧言乱德。

小不忍则乱大谋。

”——《卫灵公》 大意:孔子说:“花言巧语会败坏道德。

遇到小事不能忍耐,就会扰乱了大事。

” 13。

子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

”——《季氏》 【释义】孔子说:“君子有三件事情应该警戒:青少年时期,血气还未养成,要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期,血气正在旺盛,要警惕不可争强好胜;等到年纪变老,血气已经衰退,要警惕不可贪得无厌。

” 14。

子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

”——《颜渊》 【释义】孔子说:“广泛地学习文化典籍,再用礼仪加以自我约束,就不致于产生叛离之心了。

” 15。

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。

”——《卫灵公》 【释义】孔子说:“君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。

” 慎言敏行篇 16。

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。

”——《里仁》 【释义】孔子说:“君子说话要谨慎,做事要勤快。

” 17。

子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。

”——《里仁》 【释义】孔子说:“古时候的人言论不肯轻易出口,是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。

” 18。

子曰:“君子耻其言而过其行。

”——《宪问》 【释义】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。

” 19。

子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。

”——《宪问》 【释义】孔子说:“国家政治清明,那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗,难么行为要正直,而说话要谨慎随和。

” 20。

子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。

巽与之言,能无说乎?绎之为贵。

说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

”——《子罕》 【释义】孔子说:“听到合乎原则的话,能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。

听到顺从自己的话,能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。

而盲目高兴,不加分析;或表面接受,实际不改,对这种人我实在没有办法啊。

” 21。

子曰:“其言之不祚,则为之也难。

”——《宪问》 【释义】孔子说:“他的话大言不惭,要他做起来就很难了。

” 22。

子曰:“过而不改,是为过矣。

”——《卫灵公》 【释义】孔子说:“有了错误而不改正,这才是真正的错误呢。

” 23。

子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

”——《季氏》 【释义】孔子说:“君子要有九种考虑:看到的时候要思考是否看明白了,听的时候要考虑是否听清楚了,待人接物的脸色要考虑是否温和,容貌态度要考虑是否恭敬,说话要考虑是否诚恳,办事要考虑是否认真,遇到疑难问题要考虑如何向别人请教,怨怒发作前要考虑将引起的后果,看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。

” 24。

子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,无不与也。

必也临事而惧,好谋而成者也。

”——《述而》 【释义】 孔子说:“赤手空。

谁是战国时期一位有名的射箭高手

养由基。

养由基(?-公元前559年),嬴姓,养氏,字叔,名由基(一作繇基),春秋时期楚国将领,是中国古代著名的神射手。

养国被楚国灭亡后,养由基成为楚国大夫。

相传养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶,并曾一箭射穿七层铠甲。

《战国策·西周策》中记载:“楚有养由基者,善射,去柳叶百步而射之,百发百中。

”百发百中、百步穿杨都出自这里。

此人号“养一箭”,一箭就足以致胜。

关于孔子孟子的故事成语名言对联

孔子孟子名言!1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。

2、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。

” 战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?” 梁惠王回答说:“没有什么不同的。

” 孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说:“也没有什么不同。

” 孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。

这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。

战争连年不断,可苦了各国的老百姓。

孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。

孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。

梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?” 孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。

厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。

假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是'贪生怕死'。

” 孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。

这与五十步同样道理。

” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。

又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。

一暴十寒 战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。

一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。

孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载: 孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:"王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?"按着,他使打了一个生动的比喻:"下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。

两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。

这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。

若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。

例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢? (2) 引领而望:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。

” (《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

(3) 君子远庖厨:“是以君子远庖厨。

” (《梁惠王》)释:君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理。

(4) 明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

(5) 挟泰山以超北海:“挟泰山以超北海,语人曰,'我不能。

'是诚不能也。

” (《梁惠王》)释:把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到。

”这真是不能。

(6) 缘木求鱼:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。

” (《梁惠王》)释:以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样。

(7) 寡不敌众:“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。

” (《梁惠王》)释:人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌。

(8) 与民同乐:“此无他,与民同乐也。

” (《梁惠王》)释:这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了。

(9) 乐以天下,忧以天下:“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

” (《梁惠王》)释:和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。

(注:范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之。

鲁迅名言:寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

是什么意思

<<自题小像>> 灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

【注释】 作于:(1903年) 许寿裳《怀旧》:“1903年他(鲁迅)二十三岁,在东京有一首《自题小像》 赠我。

”鲁迅于1931年重写时题:“二十一岁时作,五十一岁时写之,时辛未 二月十六日也。

” ①寒星:宋玉《九辩》:“愿寄言夫流星兮,”荃不察:屈原《离骚》:“荃不察 余之衷情兮。

” 灵台:(书面语)心灵。

神矢,爱神的箭。

故园:祖国。

荃不察:化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。

荃,香草名,隐喻国君。

察,体察。

中,内心。

荐:献,进献祭品。

轩辕:黄帝,上古帝王,中华民族的始祖,代指中华民族。

这首诗是鲁迅21岁写的,51岁重写。

在30年中很少写诗,从这以后才开“诗戒”。

这是他言志的宣言。

尽管祖国在黑暗中,我没有理由不爱她。

虽然满腔热诚不被理解,我只管奉献我青春的热血。

何等坚贞、猛烈的爱啊。

这是《呐喊》和《彷徨》的先声,也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。

30年过去,鲁迅无愧无悔。

解释: 灵台:(书面语)心灵。

神矢,爱神的箭。

故园:祖国。

荃不察:化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。

荃,香草名,隐喻国君。

察,体察。

中,内心。

荐:献,进献祭品。

轩辕:黄帝,上古帝王,中华民族的始祖,代指中华民族。

这首诗是鲁迅21岁写的,51岁重写。

在30年中很少写诗,从这以后才开“诗戒”。

这是他言志的宣言。

尽管祖国在黑暗中,我没有理由不爱她。

虽然满腔热诚不被理解,我只管奉献我青春的热血。

何等坚贞、猛烈的爱啊。

这是《呐喊》和《彷徨》的先声,也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。

30年过去,鲁迅无愧无悔。

本诗作于1903年。

鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。

许寿裳在《怀旧》中说:“一九〇三年他二十三岁,在东京有一首《自题小像》赠我。

” 灵台无计逃神矢。

灵台,也叫灵府,指心。

《庄子·庚桑楚》:“不可内于灵台。

”郭象注:“灵台者,心也。

”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量,涌吾灵台”之句;文中还多次以灵府指心。

神矢,罗马神话爱神之箭。

许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说:“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故。

”在罗马神话中,有一个长着翅膀的少年,就是爱神丘比特。

他的箭同时暗暗射中某男某女的心,这男女双方就会结合。

但他的射箭有点乱来,有时双方并不合适,他也射去,弄得人家虽不合适也非相爱不可。

鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》,就写到这位“爱神”在射箭之后,被“一箭射着前胸”的人问他:“我应该爱谁?”他回答说:“你要是爱谁,就没命的去爱他;你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉。

”这就是说,他颇有点“为射箭而射箭”,至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满,他是不管的了。

这很有点像中国神话中的“月下老人”。

在不合理的婚姻制度下,人们在提到他的时候,与其说是在爱情美满的当儿,倒不如说常常是在婚姻不满的时刻,亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。

鲁迅写《爱之神》,就是用来揭露封建婚姻的不合理的。

本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗?1903年夏,鲁迅归国度暑假,母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。

鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意,在无可奈何中答应了。

估计是在鲁迅假满回日本后,母亲就办订婚手续。

在封建社会,订婚几乎和结婚同样重要,事情定了就不能改了。

所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻,1906年不过是去“完婚”罢了。

鲁迅对这婚事内心是很不满意的,因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句。

风雨如磐暗故园。

故园,是指故国,故乡。

暗,晦暗。

本句是说:祖国、故乡,在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。

在自然环境中,狂风暴雨,昏天黑地,人们有时也会用“风雨如磐”来形容。

磐,扁圆的大石,喻风雨迫人的一种重压。

鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说:“故乡已雨雪,近稍就温,而风雨如磐,未肯霁也。

”这种自然景象,历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。

如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句;清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。

鲁迅1908年写的《破恶声论》中,也有“黑云如磐”的词语,来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。

这“风雨”当然是指政治风雨。

侵略者的掠夺和封建腐朽的统治,使人民深受重压,使祖国沦于黑暗之中。

诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。

黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治,导致人民的贫穷、落后和愚昧。

封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一,也是笼罩人民生活的一个阴影。

寄意寒星荃不察。

在漫漫黑夜中,天空的寒星是唯一闪光者,它使追求光明的人寄予希望。

“寄意寒星”,在本诗诗人大概也就是这意思。

《楚辞·九辩》:“愿寄言夫流星兮,羌倏忽而难当;卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光。

”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”,那“流星”是指 “君”。

王夫之《楚。

关于三国黄忠的名言有哪些

答:宝刀未老,

谁有关于“手”的名人名言10个

强中更有强中手 手心手背都是肉 跳不出如来佛的手掌心 赠人玫瑰,手有余香 纤纤素手 妙手回春,手到擒来,手不释卷,举手投足,手足之情

贝聿铭的最出名的名言?

正好机器里有个《贝律铭写给年轻设计师》贴给你吧

1]好好规划自己的路,不要跟着感觉走!根据个人的理想决策安排,绝大部分人并不指望成为什么院士或教授,而是希望活得滋润一些,爽一些。

那么,就需要慎重安排自己的轨迹。

从哪个行业入手,逐渐对该行业深入了解,不要频繁跳槽,特别是不要为了一点工资而转移阵地,从长远看,这点钱根本不算什么,当你对一个行业有那么几年的体会,以后钱根本不是问题。

频繁地动荡不是上策,最后你对哪个行业都没有摸透,永远是新手!

[2]可以做设计,切不可沉湎于设计。

千万不可一门心思钻研设计!给自己很大压力,如果你的心思全部放在这上面,那么注定你将成为孔乙己一类的人物!适可而止为之,因为设计只不过是你今后前途的支柱之一,而且还不是最大的支柱,除非你只愿意到老还是个设计师!

[3]不要去做设计高手,只去做综合素质高手!在企业里混,我们时常瞧不起某人,说他“什么都不懂,凭啥拿那么多钱,凭啥升官!”这是普遍的典型的设计师的迂腐之言。

8051很牛吗?人家能上去必然有他的本事,而且是你没有的本事。

你想想,老板搞经营那么多年,难道见识不如你这个新兵?人家或许善于管理,善于领会老板意图,善于部门协调等等。

因此务必培养自己多方面的能力,包括管理,亲和力,察言观色能力,攻关能力等,要成为综合素质的高手,则前途无量,否则只能躲在角落看显示器!设计以外的技能才是更重要的本事!!从古到今,美国日本,一律如此!

[4]多交社会三教九流的朋友!不要只和设计师交往,认为有共同语言,其实更重要的是和其他类人物交往,如果你希望有朝一日当老板或高层管理,那么你整日面对的就是这些人。

了解他们的经历,思维习惯,爱好,学习他们处理问题的模式,了解社会各个角落的现象和问题,这是以后发展的巨大的本钱,没有这些以后就会笨手笨脚,跌跌撞撞,遇到重重困难,交不少学费,成功的概率大大降低!

[5]知识涉猎不一定专,但一定要广!多看看其他方面的书,金融,财会,进出口,税务,法律等等,为以后做一些积累,以后的用处会更大!会少交许多学费!!

[6]抓住时机向工程管理或行政方面的转变!要想有前途就不能一直搞设计,适当时候要转变为管理,前途会更大,以前搞设计也没有白搞,以后还用得着。

搞管理可以培养自己的领导能力,培养自己的市场概念和思维,同时为自己以后发展积累庞大的人脉!应该说这才是前途的真正支柱!!!

[7]逐渐克服自己的心里弱点和性格缺陷!多疑,敏感,天真(贬义,并不可爱),犹豫不决,胆怯,多虑,脸皮太薄,心不够黑,教条式思维。

这些设计师普遍存在的性格弱点必须改变!很难吗?只在床上想一想当然不可能,去帮朋友守一个月地摊,包准有效果,去实践,而不要只想!不克服这些缺点,一切不可能,甚至连项目经理都当不好--尽管你可能设计技术不错!

[8]工作的同时要为以后做准备!建立自己的工作环境!及早为自己配置一个工作环境,装备电脑,业余可以接点活,一方面接触市场,培养市场感觉,同时也积累资金,更重要的是建立自己的网络,咱搞技术的没有钱,只有技术,技术的代表不是学历和证书,而是人脉,有了这些,等待机会,否则,有了机会也抓不住!

[9]要学会善于推销自己!不仅要能干,还要能说,能写,善于利用一切机会推销自己,树立自己的品牌形象,很必要!要创造条件让别人了解自己,不然老板怎么知道你能干?外面的人怎么相信你?提早把自己推销出去,机会自然会来找你!搞个个人主页是个好注意!!特别是培养自己在行业的名气,有了名气,高薪机会自不在话下,更重要的是有合作的机会。

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